Homily for Friday, 28 July 2017– Ferial

Friday of the 16th week in Ordinary Time

Readings of the day: Exodus 20:1-17; Psalm 19:8, 9, 10, 11; Matthew 13:18-23

What commandments do we find the easiest to keep? And what commandments do we find the most difficult to keep?

Today we hear in Exodus of God calling Moses up Mount Sinai to give him the Ten Commandments. We know that the people of Israel whom Moses was leading through the desert were able to hear God as he gave the Commandments to Moses, so God hid nothing from the people as to the Law he expected them to observe. Do we ever wonder, though, if the people of Israel were standing at Mount Sinai, hearing God give the Ten Commandments to Moses, and thinking if not saying things like these among themselves: “That commandment not to kill should be easy enough, but that commandment not to covet— what does “covet” mean again?— may be more difficult. We know that one of the first of the Ten Commandments the people of Israel would break, when they made the golden calf, was the commandment not to make idols; images of other gods. What were the most and least difficult commandments to keep for the people of ancient Israel?

We might ask the same question of our time and culture.  Almost ten years ago now I was a postulant, just beginning formation with the religious order I belong to now, the Congregation of St. Basil or Basilians. I am originally from here in Edmonton, and the first place to which I was appointed by the Basilians was Cali, Colombia, to teach high school French and English. An article at the time written in a religious newspaper or magazine reflected on the vows of poverty, chastity, and obedience that we in religious orders both of men and women take. Let me say, on this note, that poverty, chastity, and obedience are not only vows that set men and women of religious orders apart from the rest of us. These are standards by which we are all called to live by our Baptism and any specific vocation that flows from Baptism: Religious life, priesthood, single life, married life, and so on. Poverty, chastity, and obedience are called “evangelical counsels”; they are essential standards for all of us to live by. They are somewhat like commandments.

The article, as I remember, said that in more wealthy parts of the world, poverty is the most difficult of the evangelical counsels to live by, and obedience is the least difficult. In less wealthy regions, as in my experience in Colombia, poverty is the easiest of the counsels to live by. I do not mean this, and neither did the article, simply because regions like these have less material wealth, although might less wealth allow us to live with greater gratitude and take less for granted? And, at the same time, there tends to be a greater focus in wealthier regions on social and moral order, and so obedience.

Each of us; each culture and region of the world has its commandments; its social and moral standards that are more or less difficult than others to keep. Let me suggest that, hearing the Ten Commandments from Exodus, our prayer today might be one of thanksgiving to God for the commandments we find easier to keep, and for help with those we find more difficult. In this way, in the words of our Psalm, we might more and more hold God’s commands in reverence, as “words of everlasting life.”

Homily for Tuesday, 25 July 2017‒ Feast of St. James

Tuesday of the 16th Week in Ordinary Time

Readings of the day: 2 Corinthians 4:7-15; Psalm 126:1bc-2ab, 2cd-3, 4-5, 6; Matthew 20:20-28

Would most if not all of us not think that, for this Feast of St. James, one of Jesus’ closest friends and most important of his twelve Apostles, a reading more flattering toward this great Apostle might have been chosen? After all, there are Gospel readings that cast St. James in a better light than the one we have heard this morning. The Transfiguration is first on my mind, or even Jesus’ choice of the Apostles in which, after Jesus calls Peter and Andrew, before he calls anybody else to be his Apostles, he calls James and John, “the sons of Zebedee.”

We hear today of the favour asked of Jesus by “the mother of the sons of Zebedee,” for her sons. Matthew’s Gospel says that she kneels before Jesus only to ask him for this strange favour: “Declare that these two sons of mine will sit, one at your right hand and one at your left, in your kingdom.”

Understandably, the other Apostles feel slighted by James’ and John’s mother’s request for their sons that they be seated in God’s kingdom, one at Jesus’ right and the other at his left. But is it not curious that the other ten Apostles become angry not at James’ and John’s mother who asks for special treatment for her sons, but at James and John themselves? Maybe this is because the Apostles appreciated how difficult it would have been to be the mother of an Apostle. By experience with my own parents, I know how great (and often difficult) a vocation in itself it can be to be the parent of a seminarian or a priest today, or the mother or father of a married person, for that matter. But imagine being the mother of an Apostle!

An Apostle in Jesus’ time was not a calling with great job security. In fact it was almost a death sentence, if we consider that Jesus’ Apostles, except for John, are traditionally said to have been martyred, with St. James the first martyr among them. And so we might empathize somewhat better with James’ and John’s mother’s request for them.

To this request, though, Jesus responds in the only way he is able: “To sit at my right hand and at my left, this is not mine to grant, but it is for those for whom it has been prepared by my Father.” If anything, today’s Gospel reading exposes a frequent and age-old temptation in our world and in our Church not to serve before being served, but to look first to our own security, our own comfort, and our own ambition.

Knowing this temptation in James and John; in his other Apostles; in us, Jesus warns them quite harshly: “You know that the rulers of the Gentiles lord it over them,” but “it will not be so among you.” Regrettably, this has been so over the more than two thousand years of Christian history, more often than we would like to admit.

To be an Apostle; to be a Christian, living up to the call of our Baptism, is to imitate Jesus in striving to serve before being served; in giving of our lives in service toward one another. This imitation of our Lord, as St. James and his fellow Apostles knew all too well, is only possible with God’s grace.

Homélie du lundi, 21 novembre 2016– Mémoire de la Présentation de la Vierge Marie

Lectures du jour: Zacharie 2:14-17; Cantique:  Luc 1:46b-47, 50-51, 52-53, 54-55; Matthieu 12: 46-50

Lundi de la 34e semaine du temps ordinaire

Cette homélie a été donnée à  la chapelle de la Maison-Mère de la Congrégation de la Mission (Lazaristes), Paris, France.

This homily was given at the Congregation of the Mission (Vincentian) Motherhouse chapel, Paris, France.

N’avons-nous pas raison de penser à la Vierge Marie comme femme appelée, comme femme avec une vocation? Aujourd’hui nous fêtons la mémoire de la Présentation de la Vierge Marie par ses parents, les saints Anne et Joachim, dans le Temple de Jérusalem. Et quand nous parlons de présentations à cette époque de nouvelles et nouveaux-nés dans le temple, nous parlons, surtout dans notre Bible, de vocation; d’appel divin.

Nous savons depuis l’Évangile de Saint Luc que, quand Jésus est présenté dans le même Temple de Jérusalem, le vieux et « juste »  Syméon le prononce appelé à provoquer « la chute et le relèvement » qui dévoilerait « les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre ».

Bien que notre Bible ne comprenne rien sur la présentation de la Vierge Marie dans le Temple (cette tradition, et notre fête d’aujourd’hui date depuis le sixième siècle après Jésus-Christ dans l’Orient chrétien), nous pouvons quand-même dire que la Vierge Marie, comme son Fils, avait dès son début une vocation provenante de Dieu. Et, bien que nos lectures d’aujourd’hui ne disent rien sur la Présentation de Marie, elles sont centrées sur le thème de vocation, de Marie et de nous tous et toutes.

Notre première lecture d’aujourd’hui nous révèle la vocation de la Vierge Marie, où le prophète Zacharie demande : « Chante et réjouis-toi, fille de Sion : voici que je viens, j’habiterai au milieu de toi ».

Mais n’est-ce pas la vocation de toutes et de tous parmi nous, non seulement de Marie depuis sa Présentation, de révéler, présenter et faire jaillir l’amour, la paix, et la joie dans notre monde du Dieu qui habite « au milieu de » nous ? Bien sûr, cela est notre vocation chrétienne aussi ! Bien que nous n’aurions pas la chance, comme a eu la Vierge Marie, d’enfanter dans ce monde le Fils de Dieu, nous partageons sa vocation également de présenter notre Dieu au monde par nos paroles et nos actions de charité. Car Jésus dit dans notre Évangile d’aujourd’hui « Voici ma mère et mes frères. Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère ».

Aujourd’hui, en plus de fêter la mémoire de la Présentation de la Vierge Marie, dans ma congrégation religieuse, les Basiliens, nous fêtons l’anniversaire de notre fondation, ce qui a eu lieu en 1822 à Annonay dans l’Ardèche. La fondation des Basiliens, ou Congrégation de Saint-Basile, avait pour but de donner aux jeunes une éducation chrétienne de qualité après le tumulte de la Révolution française. Mais, encore plus, la fondation des Basiliens avait pour but de soutenir notre vocation commune de faire « la volonté de (notre) Père » célestial. C’est pourquoi nous célébrons aujourd'hui  : le fait d’avoir appelés ensemble, donnés une vocation commune pour et par Dieu d’être frères, sœurs, pères, et mères. 

Homélie du vendredi, 22 janvier 2016– de la férie

vendredi de la 2ième semaine du temps ordinaire

Lectures du jour: 1 Samuel 24:3-21; Psaume 56 (57): 2, 3-4ac, 6, 11; Marc 3:13-19

Mémoire facultative de Saint Vincent, diacre et martyr

Quel est l’intérêt pour nous du choix de Jésus de ses douze apôtres? Nous ne connaissons très peu de détails sur la plupart des apôtres de Jésus. Nous savons de notre Évangile que, bien que pour des raisons assez méconnues, certains d’entre les douze ont changé de noms ou ont acquis un deuxième nom: Simon devient Pierre, par exemple. Quelques apôtres de Jésus se reconnaissent par des surnoms, surtout s’ils avaient certains défauts de caractère: Donc Jacques et Jean sont surnommés «Boanerguès», ou «Fils de tonnerre». Un deuxième Simon s’appelle «le Zélote» (Était-il l’un des zélotes, mouvement politique de l’époque qui cherchait à chasser les Romains par la force d’Israël? Nous ne saurons peut-être jamais.) Judas Iscariote devient longuement «celui-là même qui le livra».

Mais à part de ces détails, nous ne connaissons peu sur les apôtres à partir du témoignage biblique. Qui étaient-ils? De telles questions peuvent inspirer des études théologiques, mais cette spéculation demeure peu intéressante pour celles et ceux parmi nous qui ne sont pas des théologiens.

Qu’en reste t-il à parler au sujet des apôtres qui nous serait peut-être intéressant? Moi, je suis attiré, même conforté, par quelques mots simples au début de notre Évangile d’aujourd’hui de Saint Marc. Celui-ci nous dit, avant même de nommer les douze apôtres de Jésus, qu’une fois que Jésus avait gravi la montagne, «il appela ceux qu’il voulait».

Cette phrase me fait rappeler de parmi les plus belles paroles du Pape Benoît XVI, dans son homélie pendant la première Messe de son pontificat en avril 2005. Benoît XVI nous dit: «Chacun de nous est voulu, chacun est aimé, chacun est nécessaire… Il n’y a rien de plus beau que de le connaître et de communiquer aux autres l’amitié avec» Jésus Christ.

Chacune et «chacun de nous est voulu» comme, il y a plus de deux mille ans, Jésus a choisi ses douze apôtres parmi «ceux qu’il voulait». Jésus n’a pas choisi des hommes parfaits pour être ses meilleurs amis; pour construire après lui son Église. Non, Jésus a choisi des personnes ordinaires ou même méconnues; des pécheurs ayant besoin de la miséricorde de Dieu; même certains avec de graves défauts.

Jésus nous choisit aujourd’hui, sœurs et frères, parce qu’il nous veut avec lui. Notre Seigneur Jésus veut que nous ayons avec lui l’amitié la plus intime. Parmi nous Jésus en choisit et en choisira des apôtres, des prophètes, des missionnaires, des fidèles, des personnes qui travailleront pour l’unité des chrétiens (ce que nous prions et nous célébrons cette semaine) et de l’humanité. Jésus en choisit et en choisira parmi nous des amis, des bien-aimé(e)s, des saints… Jésus nous choisit parmi ceux et celles qu’il aime et qu’il veut. Il n’y a rien de plus beau que cela.

Homélie du mardi, 27 octobre 2015– de la férie

mardi de la 30ième semaine du temps ordinaire

Lectures du jour: Romains 8:18-25; Psaume 125 (126): 1-2ab, 2cd-3, 4-5, 6; Luc 13:18-21

«À quoi le règne de Dieu est-il comparable»? «À quoi pourrais-je comparer le règne de Dieu»?

Jésus nous pose ces deux questions dans l’Évangile d’aujourd’hui, de saint Luc. Et puis Jésus répond à ces propres questions avec des paraboles: La parabole d’«une graine de moutarde» et puis celle du levain qui lève une grande quantité de pâte.

Nous comprenons facilement, comme ceux dans le temps de Jésus qui l’ont écouté en premier l’ont compris, le point central de ces paraboles. Ce point central est que «le règne de Dieu» est maintenant dans son état tout petit, pas encore en notre expérience développé jusqu’à sa splendeur maximale et parfaite. Nous vivons l’expérience du règne de Dieu encore comme une graine de moutarde ou une petite portion de levain. Et nous espérons, et puis Dieu nous donne le pouvoir de construire ici sur terre, l’amplitude du règne de Dieu imaginé par l’arbre qui donne un abri aux «oiseaux du ciel» ou par l’immense quantité de pâte levée.

Ces deux paraboles de Jésus nous appellent à l’espérance, une vertu chrétienne si important. Nous pouvons penser à plusieurs images qui se comparent au règne de Dieu, auquel nous espérons à la fin du temps en sa splendeur complète. Pour moi c’est peut-être l’image d’il y a plus de six ans d’avoir tenu pour la première fois ma nièce nouveau-née dans mes bras. Ce faisait des années que je n’avais pas tenu un bébé si petit, en train de se tortiller dans mes bras si elle ne dormait pas, donc j’étais un peu nerveux. Et puis je me souviens de ce qui a dit ma mère en ce moment-là, qu’«on oublie comment petits que sont» ces nouveau-nés après tant d’années sans en tenir dans les bras!

Nous oublions peut-être après plusieurs années comment petits et fragiles sont les nouveau-nés, mais j’espère au moins (voici le mot clef: espérer) que nous n’oublierons jamais l’expérience de tenir, de manière figurative, le règne de Dieu maintenant tout petit comme un nouveau-né ou bien comme la graine de moutarde ou le levain, dans nos mains; dans nos bras; dans nos cœurs; dans notre communauté de croyants, l’Église.

Nous parlons de l’espérance. À chaque fois que nous acceptons de Dieu de vivre notre vocation particulière, que ce soit la vie en famille (sur laquelle le synode des évêques à Rome qui vient de terminer en a passé des semaines à réfléchir, à discuter, et à prier), la vie religieuse, le sacerdoce… Ce sont tous des signes puissants parmi nous que nous espérons l’avènement de la plénitude du règne de Dieu que, par la grâce de Dieu, nous construisons actuellement dès son état de tout-petit.